(ma vale anche per analoghi sentimenti parentali, di colleganza, di militanza, l’amore, con diverse peculiarità) non si può obiettivizzare.
Mi spiego: certo non può essere ridotta a caricatura accettando tutto ciò che fa un amico, acriticamente, senza neanche porsi il problema, come in certi b-movies, o enfatizzata (il che finisce con l’essere poi la stessa cosa) con lirismi e assolo che, proprio per questo, non hanno nulla a che vedere con il comunicare, essere amici; ugualmente non si può sposare qualsiasi nefandezza di un amico, come avviene nella mafia, salvo al eliminare l’altro in presenza di mutate condizioni, o giustificare tutto, come nel terrorismo, salvo a dissociarsi e pentirsi e proporsi così come eroi solitari, arrovellati in interiori sofferenze; tanto meno si può ora aderire a discutibili scelte di un amico, ora dissociarsi in base a calcoli utilitaristici ed auto promozionali.
Tolto tutto questo, non si può, peraltro, obiettivizzare l’amicizia, spogliandosi di qualsiasi sentimento o irrazionale trasporto e atteggiandosi, in vicende particolari richiedenti una presa di posizione, nei confronti dell’amico, come se fosse un estraneo.
Ciò è freddo, utopico e irrichiedibile.
Nel valutare l’operato in senso positivo o negativo di un amico, ci sarà sempre il condizionamento del rapporto affettivo esistente.
Si tenderà sempre ad ampliare le cose buone attinenti e smussare quelle cattive.
Nel valutare un torto, o presunto tale, subito da un amico, si sarà sempre più severi e speciosi che non rispetto ad un estraneo, per l’affetto che, al nostro amico, ci unisce.
Così è sempre stato (la storia, come la cronaca, la mitologia, la letteratura classica e moderna sono piene di esempi) e sempre sarà finché gli Uomini su questo Pianeta, nel bene e nel male, continueranno ad identificarsi come tali, e non si trasformeranno in robot o in belve.
L’importante è non debordare nell’eterogenesi dei fini, come direbbe un mio amico – siamo in tema, appunto, l’arricchimento dell’amicizia è anche questo - il paradosso che chiude il cerchio.
Mi spiego: certo non può essere ridotta a caricatura accettando tutto ciò che fa un amico, acriticamente, senza neanche porsi il problema, come in certi b-movies, o enfatizzata (il che finisce con l’essere poi la stessa cosa) con lirismi e assolo che, proprio per questo, non hanno nulla a che vedere con il comunicare, essere amici; ugualmente non si può sposare qualsiasi nefandezza di un amico, come avviene nella mafia, salvo al eliminare l’altro in presenza di mutate condizioni, o giustificare tutto, come nel terrorismo, salvo a dissociarsi e pentirsi e proporsi così come eroi solitari, arrovellati in interiori sofferenze; tanto meno si può ora aderire a discutibili scelte di un amico, ora dissociarsi in base a calcoli utilitaristici ed auto promozionali.
Tolto tutto questo, non si può, peraltro, obiettivizzare l’amicizia, spogliandosi di qualsiasi sentimento o irrazionale trasporto e atteggiandosi, in vicende particolari richiedenti una presa di posizione, nei confronti dell’amico, come se fosse un estraneo.
Ciò è freddo, utopico e irrichiedibile.
Nel valutare l’operato in senso positivo o negativo di un amico, ci sarà sempre il condizionamento del rapporto affettivo esistente.
Si tenderà sempre ad ampliare le cose buone attinenti e smussare quelle cattive.
Nel valutare un torto, o presunto tale, subito da un amico, si sarà sempre più severi e speciosi che non rispetto ad un estraneo, per l’affetto che, al nostro amico, ci unisce.
Così è sempre stato (la storia, come la cronaca, la mitologia, la letteratura classica e moderna sono piene di esempi) e sempre sarà finché gli Uomini su questo Pianeta, nel bene e nel male, continueranno ad identificarsi come tali, e non si trasformeranno in robot o in belve.
L’importante è non debordare nell’eterogenesi dei fini, come direbbe un mio amico – siamo in tema, appunto, l’arricchimento dell’amicizia è anche questo - il paradosso che chiude il cerchio.
17 commenti:
Messaggio ricevuto!
Aggiungo. Eterogenesi dei fini, ovvero conseguenze non intenzionali di azioni intenzionali, insomma come nell'omicidio preterintenzionale.
Questo tuo post mi fa molto riflettere, perchè mi sembra collegato ad una situazione di recente posta alla tua attenzione.
Allora dico: "a cca' niscune è fesso", tradotto ci starò attento. E grazie.
tema difficile, quello dell'amicizia. Non è un caso che i grandi pensatori lo trattano sempre con un po' d'ironia e di diffidenza. Pascal sosteneva che "poche amicizie sopravviverebbero se ciascuno sapesse ciò che l'amico dice di lui in sua assenza, benché parli sinceramente e senza passioni". E Shakespeare: "Chi muore senza portare nella propria tomba almeno una pedata ricevuta in dono da un qualche amico?". Il punto, è vero, è che la micizie sopravvivono spesso alle pedate e, talvolta, anche quando sappiamo ciò che si dice in nostra assenza.
Hi
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Non conosco l'inglese!!!
Belle, come sempre, ed appropriate, come sempre, le citazioni di Roberto.
NEMMENO IL CIRILLICO! SOLO ITALIANO, NAPOLETANO E UN POCHINO DI SICILIANO: CAPITO?^
algor's, chi e' che fa questi scherzi da prete, in lingua russa? hai idea di chi sia?
Hi,
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molto intiresno, grazie
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